明朝将岳飞奉为神，清朝却将其赶出武庙，为何要让关羽代替？

虽然我很讨厌清朝，很喜欢宋朝，很喜欢岳飞，不太喜欢关羽，但实事求是的说，这个提问有误导群众之嫌，因为真实的历史不是这样。

1，明朝武庙既尊奉岳飞，也尊奉关羽。

武庙最早出现在唐朝，唐肃宗上元元年，官方尊姜太公（就是那位钓鱼的老头）为武成王，作为最早最杰出的军事家和统帅，与文宣王孔子并称“文武二圣”，同时以历代良将入武庙配享，截止到唐肃宗年间一共有十位名将，沃尔被后世称为武庙十哲。

武庙十哲出现时，岳飞还没出现，所以武庙中没有他的名字；关羽虽然早已出现，但是成就和战功远远不够资格入选，因为入选武庙十哲的是张良、孙武、吴起、乐毅、白起、韩信、诸葛亮、李靖、李勣等大神级人物，这几个人随便一个都能秒杀关羽。

后来唐朝以及更后来的宋朝官方，又根据历史发展，不断增加配享武庙的名将名单，最多时达到72人，因而被称为武庙72将。

武庙祭祀名单扩大以后，像张飞、关羽这些三国名将就入选了。

2，清朝官方没有武庙，不存在以关羽代替岳飞的说法。

但是到了明朝，朱元璋认为武庙太拥挤了，这么多武将有些也名不副实，干脆决定撤销武庙，只把武成王姜太公一人配享帝王庙。

清朝继承了明朝的做法，官方不设武庙，对关羽、岳飞这种影响力极大的名将的祭祀，基本上是民间自发组织的，自然也不存在官方以关羽替代岳飞的说法。

在民间，习惯把供奉关羽的关公庙称为武庙，跟官方的武庙不是一回事，实际上很多人供奉关羽不是崇敬其忠义，而是把关羽当成财神仙，希望他保佑自己升官发财。

3，关羽被神话始于宋朝，岳飞被神话始于明朝。

关羽死前此前只是一个普通名将，但在死后却经历了一个“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”的神奇蜕变。

北宋后期时，关羽先后被封为公、王、崇宁真君等封号，还没有超凡入圣的地位；到明神宗时，关羽被封为”三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”，被彻底神话，而加封岳飞为“三界靖魔大帝忠孝妙法天尊岳圣帝君”。

这个时候岳飞和关羽的官方地位是不相上下的，但两个人都不在武庙中，因为清朝官方根本就不设置武庙，说清朝把岳飞从武庙赶出来，以关羽替代的说法，并不准确。

不过关羽在清朝进一步神话，倒是不争的事实，在民间被塑造成武圣、武财神、甚至万能之神，民间对关羽的祭祀十分繁多，而岳飞身上没有那么多光环，显得十分冷清。

还有一种说法，说岳飞被雍正移出武庙，原因是岳飞是抗金名将，金国是女真人建立，清朝的国号最初就叫“金”，满族是女真人的后代，因此清朝为掩饰自己的先祖曾被岳飞击败，就把岳飞移出武庙了。

这个说法固然有一定道理，但前面也说过了，清朝延续明朝制度，官方实际上没有武庙，以关羽替代岳飞的说法并不严谨，只能说清朝进一步抬高了关羽的位置。

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历史上封神的人物非常多，除了民间自发为“青天大老爷”建立的庙宇，封建朝廷所封的“神灵”都有一定的目的性。

明朝为什么将岳飞奉为神？

岳飞留给大家的第一个印象就是“精忠报国”，另一个印象就是“矢志抗金”。

明朝的建立，就是朱元璋灭亡元朝、驱逐蒙古人建立的，所以抗击外族在明朝就是绝对正确政治倾向。明朝建立以后朱元璋采取的种种措施，比如恢复汉家衣冠、“衣冠如唐”，都是为了消除蒙古族的影响。

岳飞被封为“三界靖魔大帝”，“魔”代表什么？代表的就是外族，蒙古、女真都在驱逐之列。

“矢志抗金”，为了抗击外族被赵构以“莫须有”的罪名杀害的岳飞，毫无疑问是一个绝佳的选择，能够影响民间的风气、风向。

清朝为什么将岳飞赶出武庙？

清朝本来就是外族入侵建立的政权，前身更是努尔哈赤建立的“后金”，都是女真人建立的政权。将“矢志抗金”的岳飞放进武庙是啥意思？支持、鼓励百姓“抗金”？

清朝需要的是没有骨气的“奴才”，“剃发易服”就是为了打断过人的脊梁，将所有汉族百姓都变成满清的“奴才”，是清朝的最高目标，实际上清朝也是这么做的。

将岳飞赶出武庙，就是清朝表示出的一种倾向，绝对不会优待“民族英雄”，于是岳飞只剩下“精忠报国”这一个亮点与功绩。

清朝为什么要用关羽代替岳飞的地位？

在清朝，关公被封为“武圣”，可以说与“文圣”齐名，这是多大的荣耀，但是要看一下关公到底封了一个什么神位？

“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，最前面的两个字就是“忠义”，没错清朝要的就是关公的“忠义”，以此来取代岳飞的地位，转而要求百姓愚忠与朝廷，制造一大批的愚民、奴才。

所以，封建朝廷“封神”就是为了引导风向，进而教化百姓、转变风气，绝对不是对某一个神灵有意见。

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岳飞抗金的故事，留传至今。清世祖努尔哈赤起兵攻明时，国号叫作“后金”，后因顾忌明人效仿岳飞抗金，故将国号该为“清”。

细想一下，无论文才还是武功，岳飞似乎比关羽略胜一筹。

岳飞的文才，《满江红》、《小重山》等诗词脍炙人口，其书法苍劲有力，独树一帜，……

关羽的文才，夜读《春秋》，秉烛达旦。

岳飞的武功，史载其多次身先士卒，越马挺枪冲人敌阵，斩杀敌将，时至今日，武术中尚有岳家拳传世，形意拳，翻子拳也公认岳飞为始祖。

关羽的武功，史载关羽越马突入敌阵，刺严良于马下，至于温酒斩华雄，实为孙坚所为，过五关斩六将为小说虚构。

武林中虽有青龙刀法，但历史记载，关羽用的不是青龙偃月刀，这口宝刀其实是民间说书艺人“送给”他的。

尽管如此，关羽的形象早已深入人心，经历朝历代不断的加官进爵，关羽终被封为“武圣”，与文圣孔子平起平坐了。

问题这样的问法，会让人很自然地产生这样的认知：

第一、清朝接手的时候明朝有武庙，武庙中祭祀岳飞；

第二、清朝把岳飞赶出武庙，并让关公代替他。

然而这两点都不成立，这是一个想当然的说法。

武庙的前身就是武成王庙，其中尊奉的主神是武成王姜太公，武庙的设置和崇拜从唐代开始，历经唐朝、宋朝、元朝，到了明朝初期，朱元璋以姜太公从祀帝王庙，废除了武庙祭祀，此后，明朝将近300年的时间内，从官方体制角度并没有武庙祭祀，自然谈不上岳飞在武庙中，清朝官方将岳飞赶出武庙也无从说起。

在明朝，岳飞的神位是在上述的帝王庙中，朱元璋选择了每个朝代的一位大臣配享这个朝代的帝王，但是君臣不一定是同时代的人物，比如汉高祖刘邦的配享大臣是诸葛亮，宋太祖赵匡胤的配享大臣是岳飞。

明朝也追尊关公，神宗万历四十二年（1614）加封关公为『三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君』，关公最后完成了侯而王王而帝的三级跳，关帝庙也被广泛建立，确实有人把关帝庙当成武庙，但与官方祭祀体系中的武庙不是一回事，岳飞在其中被供奉的可能性也存在，但不是礼仪制度所规定。

其实，清朝针对百姓被岳飞的尊奉崇拜采用的是『不作为』的方式，尽量淡化，但是在官方宣传中仍然是褒扬岳飞的『丹忱』『精忠』『碧血丹心』『两言臣则师千古，百战兵威震一时』（两言臣则指的是岳飞说的『文官不爱钱武官不惜死』），并没有一个具体的冒天下之大不韪的『赶出』动作，换言之，没有采取『作为』的方式，显得吃相很难看。

主要是民族导致的，在当时的历史氛围中，不同民族就是不同国家。与当代的民族关系完全不同。

岳飞抗金，金人的后代又是满清，满清与金同宗同族。

明朝可以，也是从汉族角度，激发民族热情，反对异族统治。

而清朝则不可以，是少数民族对主体民族的统治，不能再以岳飞为标杆，鼓励汉族人反对压迫。而树立远古时代的关羽，则不会有这么敏感，关羽是忠臣的代表，更能鼓励汉族忠诚于统治者。

知道两者有非常大渊源吗？满清鞑子就是女真部落，然金代也女真部落，两者同属一个民族，岳飞是抗金名将，而后满清...自己想

岳飞 我们心目中的英雄 ，南宋的抗金名将 ，岳母刺字的故事 ，也是 我们到现在还在歌颂的英雄事迹 ，也激励了一代又一代 人的报国热情 。

我们都知道岳飞是抗金名将 ，被奸臣陷害致死 ，宋孝宗平反了 岳飞的冤案 ，后经明代的几位皇帝册封，岳飞被搬进了武庙奉化为神 ，到了清朝，满人入关 一统天下 ，满人作为金人的后代， 又看见岳飞在武庙中受人供奉，自然心里不是滋味，又贬低了 老祖宗 ，满人知道岳飞是汉人心目中的英雄 ，又不想激起 满汉之间的仇恨，而危及到满人的统治地位 ，所以就将关羽搬进了武庙 同时也将岳飞搬出去。

这样一来 ，满人用汉人心目中的英雄，来换掉另外一个汉人心目中的英雄 ，然后在全国各地建立关羽庙， 就是想让关羽之名盖过岳飞 ，这样既不会激起汗人的不满，满人也一血 老祖宗的耻辱 ，也会让汉人 慢慢的忘记这段历史 。

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文史频道第161期之精神领袖

岳飞和关羽都是忠君爱国的历史人物，在明清两个朝代的待遇却不同，主要是因为统治阶级对于两者的理解偏差。

岳飞是南宋初期著名的抗金将领，在皇帝赵构和秦桧的勾结下被处死。

他出生的年代正是中原文明和游牧民族相对立时期，当时的宋朝二帝被金朝所俘虏，宋朝面临亡国灭种的危机。

岳飞在这个时期横空出世，建立了岳家军对抗金朝，打败了大将军尢术，让南宋朝廷苟延残喘了50余年。

在明朝朱元璋称帝后，对于岳飞的历史功绩大加赞赏，主要是因为朱元璋是通过起义推翻了元朝。

元朝作为外族和金朝是一样，朱元璋这么做就是要让百姓们认为他们推翻元朝是名正言顺，天经地义的。

清朝推翻明朝后，顺治入关以来的200年，对于关羽的认可程度超过前朝。

这是因为关羽是忠和义的化身，他一生都在维护兄长刘备的统治，百姓们尊奉他为武圣人。

作为外族入主中原，需要有精神人物来维护统治阶级的利益。

这个时候选择关羽要比岳飞合适，因为清朝其实是金朝的延续，也被史学家称为后金。

如果他们尊奉岳飞，岂不是打了他们列祖列宗的脸面。

明白了这点就能理解为什么清朝尊奉关羽了。

—End—

原创作品

作者：冷月钩沉

岳飞抗击的是满族的祖先女真人

因为岳王爷是民族英雄，是汉人的英雄，

而满狗入关前称后金。

看看满狗入关有多少次大屠杀吧，什么促进了文化交流全是扯淡。

一句留头不留发留发不留头有多少人死在满狗的屠刀下！！

满狗的文字狱也非常厉害，一句清风不识字，何必乱翻书。冤死多少人？

满清后期贪污腐败割地赔款，满清才是中国最大的罪人。

因岳飞打的是金女真。

满族之前就是女真，努尔哈赤是其中一支——建州女真，皇太极比较开明，用汉族统治方式，重用汉臣，同时也知道汉人对女真的痛恨，所以才改女真为满的吧，这也就解释了满人一主政，就开始诋毁岳飞了！

对于清统治者，岳飞无疑是站在对立面的！抗金英雄岳飞抗的正是清满族的先人，尊崇岳飞，在他们眼里肯定是大逆不道的，就譬如你去日本到了晋国鬼社看见有个中国人在祭拜，你还不骂他先人啊，所以清朝不能用岳飞

首先清人不是汉族，岳飞抗击金人抵御外敌，满人做为和金人一样的绝色会供奉岳飞吗？而关羽不一样，汉人打汉人，和其它名族没有任何关系，加上清人入侵，清廷需要一个听话的人来做为自己的代言人，关羽正合适。岳飞历史中是出名的抗命上瘾，抗旨不遵，抗旨最牛逼的就是大家熟知的12道金牌召回，所谓的12道金牌其实就是12道圣旨，这种人供奉他不是告诉将领你们可以把朝廷当屁。而关羽不同，关羽很忠义，但这种忠义是对于刘备而言，而刘备建立蜀汉政权后，属于皇上，加上关羽对刘备言听计从，绝无二话，清廷正需要这种只忠于帝王一人的人，关羽最符合要求

清是后金的改名，怕岳飞激起汉人的抗金之心，就这么简单。

不好意思！岳飞虽然封神，但人家武庙主人是关公，他是进去提鞋的。因为清朝时关公开源节流裁员，所以炒了他，没啥怪哉！人家关公本来武圣，自家家里炒人何来代替之说？敬请岳吹们别碰瓷关公了！

别把庙宇当神话，庙宇的出现最初是善人做善事，给无家之人日施粥，夜施被，雇佣无家之人看管供奉自己家的祖先，后被有钱的书魔，戏精演化为供奉为自己喜欢的书中.戏中的人物。庙中的人物伴随着建庙人生意的成败而生存或消失。伴随而来的某月某日的庙会，庙会中的说书唱戏都是随和庙宇里供奉的人物。这是当时最高级的文化活动，庙中供奉是谁老百姓根本不会关心。

淸女真自认是金后裔，称“后金\"，自然不可能尊抗金的岳飞为武圣

这个提问：有故意挑起民族矛盾之嫌。其实清朝官方没有祭祀武庙的先例，自然也不存在把岳飞移出武庙的事情。

說白了，岳飛是抗金英雄。滿清和金都是女真人，所以用關羽的忠勇取代抗金的岳飛。又不會讓漢人反感！

关羽，放了敌方的曹操，而岳飞坚持抗击金兵。

因为他们是金人后代